- 元義が岡山を去ったのは、人を斬ったためとも、不満があったためともいわれている。
- 元義は片足が不自由なため、夏でも片足には足袋を履いていた。そのため『沖津の片足袋』とあだ名されていた。
- 元義には妻がなく、時には婦女子に対して狂態を演じることがあった。晩年は磐梨群某社の巫女の所に婿のような形で入り込み、男子二人が生まれたが、長男は窃盗で捕まり、次男もまたロクな人間ではなく、元義の原稿などはみな散り散りとなってしまい、失われた多くの行方は誰も知らないという。
- 元義には潔癖の気がある。毎朝歯を磨くにしても、多量の塩を使い、トイレの紙もやたらと使うので、誰でも彼が寄宿することをあまり喜ばなかった。
- 元義は髪の結い方に好みがあって、数里離れた理髪師のところまでわざわざ通ったという。
- 元義は刀の鞘が誤って僧侶の衣服に触れたときに、コーティングの漆が剥げるまで鞘を磨いたそうな。これは潔癖だからというよりも、筋金入りの仏教嫌いといった理由からだろう。
- 元義は
藤井高尚 の門下生である業合大枝 を訪ねて、その志を話そうとしたが、大枝はそれを拒んで逢ってはくれなかった。 - 元義には師匠も、弟子もいないという。
- 元義に万葉の講義を請うと、元義は「
人丸 の太子 追悼の長歌を何度も朗詠して、歌は幾度も読めば、自然とわかるものだ」といった。 - 脱藩したものは藩の領域に住むことを許されないものだが、元義は（ナゼカ）暗黙の領域で備前の田舎に住んでいたという。
- 元義の足跡は、山陰、山陽、四国から外に出ない。京にも上ったことがないという。
以上の事実の断片を集めれば、元義の性質と境遇を知ることができるだろう。
国学者としての元義は認知されていないが、少なくとも歌について、これほどの見識を持った元義が、ただ一人の賛同も得なかったこと、その境遇の過程が不幸だったこと、彼がそのことに不平不満を漏らさなかったことを思うと、そのために、のちに婦女子に対する感情の爆発は、むしろ憐れむべき、あるいは悲しむべきことなんではないか。
（1901/02/25）
